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浅释“居一切时不起妄念

时间:2021-04-09 06:25:37    阅读: 次    来源:网友推荐
推荐人:仁德上人

圆觉经这四句话非常重要,我们修学无上的解脱道,依靠这四句完全可以解脱。

第一句,居一切时不起妄念,就是在我们应该面对的一切顺逆境界之中,也就是无论遇到什么样的人事物,遇到什么样的坎坷与磨难、面对什么样的麻烦障碍、遇到什么过不去的情况,我们的心都要保持安定清净,用智慧心观照“凡所有相,皆是虚妄”,要当下明白这是梦幻泡影,千万不能着相。这当下过不去的时刻要保持住了了的常知,明白这眼前的障碍过不去是假的、是泡影,根本就没有什么事情可以使自己动心,只是自己应该怎么恰当地处理、怎么妙用应付就是。这就是“居一切时不起妄念”。着相有我的分别执着就是妄念,面对当下的现量境,用平等的智慧心随缘应机处理,就是正念、就是智慧、就是功德,也就是智慧平等慈悲心的妙用。这就是外不着相、内不动心,也就是应无所住或者说是安住本位不着相,或者说于第一义谛而不动分别执着心。

第二句,于诸妄心亦不息灭。有真心才名之为妄心,若无真心岂能有妄心可言呢?真心无心是空性的灵知,由灵知而起的妙用,所动的一切念头名之为妄心。正如有镜子必然显影子,如果没有影子怎么能成为镜子呢?若能明了镜影不二,就会体悟明了真心与妄心是一体不二的真实义,所以说于诸妄心亦不息灭。因为没有了妄心,真心也就不存在了,就等于没有影子,也不可能有镜子的存在,只有体悟真妄不二才是真实的大智慧。

第三句,住妄想境不加了知。这一句告诉我们,一切境相本来空寂无一物,只有妄想分别执着,由幻心才显现的幻境。佛告诉我们一切境相出自于自心,正如经中所说“应观法界性,一切唯心造”,明白一切的境相都是妄心所造出来的幻影幻相,是一时的水泡泡,真心在这妄想创造出来的境相之中,只是空净的无知之常知,在了了灵知之中不要再加上一个知,如果灵知之上再加一个知便是无明烦恼。虽没有任何了知,但心中并不是断灭,而是无知的常知。这就是知之一字是众妙之门,又是众祸之首。知而无知叫真知,知而知之叫无明。灵知无知叫真知,又叫常知;知上加知,叫头上安头,是烦恼。我们若能做到对一切的境相,随缘应机面对应付而又不着一切境界相,就在这面对的当下幻相之中,认清本性空净无一物而是了了的常知,这了了的常知就是我们的本来面目。用现代的语言说,叫面对当下的现量境,又叫法尔如是,就是这个样子,没有丝毫的我的执见与执着,是什么就是什么,既不加一点知见,也不减少一点什么,叫绝对的现量境。

第四句,于无了知不辨真实。这句话的含义就是面对一切的现量而比量、比量而现量,也就是分别不做分别想,不分别而又清楚知道这一切境相、一切人事物是怎么一回事。用经文说是“善能分别诸法相,于第一义谛而不动”。于无了知,也就是安住空性灵知不要着相,更不要动自我的分别执着心。面对一切的境相,无分别、无执着,不动爱憎分别心,即是平等智慧心,又名之为清净自在解脱心。这正是应无所住而生其心,生心无住,无住而妙用心。这无心无住无着、无我、无分别之智慧心即是佛心。安住真心,对一切障碍当体即空。有念无念都是法身现前,智慧愚痴通为般若,成法破法皆名涅槃,有性无性齐成佛道,一切烦恼毕竟解脱。

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